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　　這個有名文件的內容曾為C．戴利勒·伯恩斯概述如下：

　　康德宣稱，我們從來也不能形成不存在空間的觀念，盡管人們完全能夠想像不存在在空間中被發現的客體。今天，任何人都不懷疑，嚴格意義的感覺和空間感覺只是一起進入意識，并且能夠再次消失。對于相應的觀念，大概同樣有效。如果對康德來說空間不是“概念”而是“十足的（純粹的）先驗直覺”，那么探究者今天就傾向于認為幾何學空間是通過經驗獲得的概念。純粹的空間感覺系統不能被直覺到，但是我們能夠把嚴格意義的感覺作為次要的東西忽略掉，如果我們不充分注意這個容易發生的和未被觀察的過程，那么純粹直覺發生的觀念就很可能出現。倘若空間感覺獨立于有助于激勵它們的刺激的質，那么在早先提到的限度內，我們可以獨立于物理經驗就這些感覺作出陳述，對于任何感覺系統，例如對于顏色或聲音的感覺系統，情況附帶地也是這樣。康德觀點中的這許多東西依然是正確的，但是這不足以形成發展幾何學的基礎，因為在這里我們明確需要進一步的概念，這些概念依賴于經驗。

本身取得證實的。我并不承認真理的相合說，但是有一個“蓋然性”的相合說，這個蓋

但是，為著訓練腦筋，君主還應該閱讀歷史，并且研究 歷史上偉大人物的行動，看看他們在戰爭中是怎樣做的，檢 查他們勝利與戰敗的原因，以便避免后者而步武前者。最重 要的是他應當象過去那些偉大人物那樣做。他們要選擇某一 個受到贊美和尊崇的前人作為榜樣，并且經常把他們的舉措 和行動銘記心頭，據說 ② ，亞歷山大大帝就是效法阿基里斯，

到詩突然興奮地道：“月兒，詩哥帶你去一個地方。”不由分說，拉著風瑤月奪門而出，噔噔噔上了七樓的屋頂。

2020-11-17 本身是一種運動，卻又是一些固定不變的特征，特征就本質上說是一種中介了的存在。但在尚待考察的規定里，精神的外在方面終于是一種完全固定不變的現實了，它自身不是一。。。。

2020-11-17 從眼睛落到心上。”

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2020-11-17 　　任何時候都可能產生基督教。基督教同用它的名字裝點起來的那些無恥的教條毫不相干。因為，它既不需要人格上帝說，不需要罪惡說，不需要不死說，也不需要救世和信仰說。它簡直不需要任何形而上學，更不需要禁欲主義和基督教的"自然科學"。基督教是實踐，不是信仰說。它告訴我們應該如何行動，而不是我們應該信仰什么。

2020-11-17 　　在能夠充分證明人類的壽命已經、并且還在明顯地延長到接近無限的程度以前，正 確的哲學不允許我改變世人都會死亡的看法。而我從動物界和植物界引用兩個特殊事例 的主要原因，是在于揭露和說明（如果我能夠）一種論點的謬誤，這種論點僅僅因為看 到了某些局部的改進，而這種改進的限度不能精確地規定，就推論這種進步是無限的。