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進來，把滿手的用藍色、綠色紙包的巧克力棒棒糖，丟到我們床底下。”我那小男兒，這家

觀世音菩薩被他的虔誠感動了，就教他說：“要成為富翁很簡單，你從這寺廟出去以后，要珍惜你遇到的每一件東西、每一個人。并且為你遇見的人著想，布施給他。這樣，你很快就會成為富翁了。”

子，予以多次的冷落。這與夢中另一段“他們只是袖手旁觀”十分吻合，而她本人也解釋為

　　的確，這種的意圖是加強自我，使它更獨立于超自我，加寬它的知覺領域，擴大它的組織，以便它能夠占領取自本我的新領地①。本我在哪里，自我便將到哪里。這是一種文化（culture）性的工作——可以比作排須德海的水②。

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2020-11-12 和平與穩定。目前即將發展成為把東南亞所有國家都包括進去的大東盟。蘇

2020-11-12 正義的觀念——無論是宇宙的、還是人間的——在希臘的宗教和哲學里所占的地位，對于一個近代人來說并不是一下子很容易理解的；的確我們的“正義”這個字很難表現出它的意義來，但是也很難找出別的更好的字來。阿那克西曼德所表現的思想似乎是這樣的：世界上的火、土和水應該有一定的比例，但是每種原素（被理解為是一種神）都永遠在試圖擴大自己的領土。然而有一種必然性或者自然律永遠地在校正著這種平衡；例如只要有了火，就會有灰燼，灰燼就是土。這種正義的觀念——即不能逾越永恒固定的界限的觀念——是一種最深刻的希臘信仰。神祇正象人一樣，也要服從正義。但是這種至高無上的力量其本身是非人格的，而不是至高無上的神。

2020-11-12 ②《訂頑》：即張載《西銘》的原名，《西銘》是程頤所改的篇名。

2020-11-12 23.6%，穆斯林增長

2020-11-12 現在我們已經充分地認識了盧梭關于人類不平等的起源的學說。這個學說的本質在于：一旦人類在自己生產力發展的道路上向前走了稍微巨大的幾步以后，自然狀態中占統治地位的平等關系就受到了破壞。而在這條道路上每走新的一步，都導致了不平等的新的擴大。金屬冶煉和農耕一方面創造了富人階級，另一方面也創造了窮人階級。這兩大階級的利益的敵對關系引起了國家的產生。國家處在富人的掌握中，富人得到國家生活的一切好處。因此國家是人類不平等擴大的新的泉源。而不平等越擴大，風俗就越敗壞，淫佚就越增多，犯罪就越頻繁。科學和藝術的進步又擴大不平等，從而也就加深風俗的敗壞。因此盧梭在和自己的批評者們的爭論中不止一次地聲明說，科學和藝術，就共本身來看，他是充分尊重的，但是他深信，實際上科學和藝術的傳播會使風俗敗壞。這也就說明了他對第戎科學院提出的問題所寫的那篇著名的、獲得了獎金的征文的內容。現在已經不可能回到自然狀態中去了，已經不可能恢復原始時代的平等關系，最后唯有采取能夠延緩不平等現象增長的措施，唯有保持小康狀態（ｌａ　ｍéｄｉｏｃｒｉｔé）。