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                因為自然選擇由競爭而發生作用,它使各個地方的生物得到適應和改進,這只是對其同位者而言;所以任何一個地方的物種,雖然按照通常的觀點被假定是為了那個地區創造出來而特別適應那個地區的,卻被從其他地方移來的歸化生物所打倒和排擠掉,對此我們不必驚奇。自然界里的一切設計,甚至像人類的眼睛,就我們所能判斷的來說,并不是絕對完全的;或者它們有些與我們的適應觀念不相容,對此也不必驚奇。蜜蜂的刺,當用來攻擊敵人時,會引起蜜蜂自己的死亡;雄蜂為了一次交配而被產生出那么多,交配之后便被它們的不育的姊妹們殺死;樅樹花粉的可驚的浪費;后蜂對于它的能育的女兒們所具有的本能仇恨;姬蜂在毛蟲的活體內求食;以及其他這類的例子,也不足為奇。從自然選擇學說看來。奇怪的事情實際上倒是沒有發現更多的缺乏絕對完全化的例子。

                之一的國內總產值和三分之二的人口仍依賴農業。目前印度農業的年增長率

                如果我們要想把握哲學史的意義,我們必須在似乎是過去了的哲學與哲學所達到的現階段之間的本質上的聯系里去尋求。

                  高處不可怕,而斜坡是可怕的!

                觀念。

                察的這些科學技術的全部這一學習研究過程能夠引導靈魂的最善部分上升到看見實在的

                ,原名敦實,字茂叔,北宋道州營道(今湖南省道縣)人。晚年在廬山蓮花峰下建濂溪書堂講學,世稱濂溪先生。他是北宋時期重要的哲學家,是宋明禮學的開創者,其學被稱為“濂學”。

                  我仍然要說:為什么!那是一種新的愚昧!

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